钦定四库全书
　尚书考异卷五
　　　　　　　　　　　　　明　梅鷟　撰
　伏生所传圣人之经为晋人假壁藏古文之名擅改
　者多矣此圣经之一阨也不可得而知矣犹幸徐广
　司马贞等诸贤人君子及唐人之正义略存一二尚
　可考者谨列于左
尧典

　辩章百姓
　　司马贞曰辩字古文尚书作平史迁作便此文盖
　　读平为浦耕反平既训便因作便章其今文作便
　　章古平字亦作便音婢缘反便则训便遂为辩章
　　邹诞生本亦同也
　辩秩东作
　　司马贞曰古文作平秩史作便程
　申命羲叔宅南交

　　南交下有曰明都三字郑注云南交下三字摩灭
　　故以意补之也伪古文直无此三字伪孔安国传
　　曰南交者夏与春交也司马贞曰孔注未是然则
　　冬与秋交何故下无其文且东嵎夷西昧谷北幽
　　都三方皆言地而夏独不言地乃云与春交斯不
　　例之甚也然南方有地有名交趾者或古文略举
　　一字名地南交则是交趾无疑也今按小司马之
　　辨极有功于圣经可见伪书伪传私见妄削非出

　　壁藏之实矣蔡沈不述郑注南交下三字摩灭之
　　故及晋人任意削去之罪其顿忘伏生书之为圣
　　经甚矣罪岂𤯝灾也耶失其本经口以传授者犹
　　有摩灭之形迹僭号古文目为藏壁者顾无三字
　　之影响而乃挟以自是钳结后人之颊舌晋人何
　　其僭而狠也哉蔡沈攘夺小司马之注以作传而
　　不著其辨以康成注为陈氏而不考所由来又不
　　知古文之非出于壁藏者不公不明真小黠而大

　　痴者欤
　辩在朔易
　　大传当如此司马贞以为太史公据之而作便在伏
　　生书古文作平在朔易今以上文例之知其如此
　舜让于德不怡
　　史迁怡作怿古文改不怡作弗嗣徐广曰今文作
　　怡怡即怿也司马贞曰谓辞让于德不堪所以心
　　意不说怿也又前纳于大麓司马贞亦讥孔注之

　　非其尊信圣经真贤人君子之用心也何者作怡
　　则下文受终文脉方可贯盖心虽不安而不得已
　　也若既曰弗嗣而下文即曰受终乖则甚矣何先
　　儒之不察耶又顾命王不释古文乃改作不怿
　𤯝灾过赦
　　史迁亦同古文作𤯝灾肆赦郑玄注𤯝灾为人作
　　患害者也过失虽有害则赦之则今文肆作过无
　　疑矣玄注然下句又云怙其奸邪终身以为残贼

　　则用刑之又襄九年晋居疾于虎牢肆𤯝围郑古
　　文用此肆字
　惟刑之谧哉
　　徐广曰今文如此尔雅云谧静也故史记作静司
　　马贞曰古文作恤哉且今文是伏生口诵恤谧声
　　近遂作谧也今按谧字诚圣人之言恤字不过常
　　人之见耳小司马此言犹徇常情者也或问何以
　　言之曰言谧则恤意在其中言恤则启后世故纵

　　之失
　黎民祖饥
　　徐广曰今文作祖祖始也史迁作始司马贞曰古
　　文作阻饥孔氏以为阻难也祖阻声相近未知谁
　　得今按晋人因孟氏险阻既远之阻而改祖字后
　　儒以为出于壁藏而信之独小司马两存置疑不
　　逞臆决不苟附和真笃信圣学之用心也然则后
　　儒者又小司马之罪人乎

　典乐教稚子
　　郑玄曰国子也司马贞曰尚书作胄子孔安国曰
　　稚胄声相近马亦曰胄长也则前汉伪古文已改
　　此字矣不待晋人伪古文而后改也
皋陶谟
　采政忽以出内五言
　　史记作来始滑尚书滑字作䀜音忽郑玄曰䀜者
　　臣见君所秉书思对命者也君亦有焉以出内政

　　教于五官司马贞曰古文尚书作在治忽今文作
　　采政忽先儒各随字解之今史记云来始滑于义
　　无所通盖来采字相近滑忽声相乱始又与治相
　　似因误为来始滑今依今文音采政忽三字刘伯
　　庄云听诸侯能为政及忽怠者是也五言谓仁义
　　礼智信五德之言郑玄以为出纳政教五官非也
　　今按采者如古之诸侯采诗以贡于天子之采天
　　子受之而列于乐官于以考俗尚之美恶与夫政

　　治之得失则其政其忽皆可以采取而分择矣故
　　曰采政忽晋人但见舜典有在璿玑玉衡之在字
　　即以易伏生之采浅近平易而不艰涩矣殊不知
　　惟其艰涩而难明也吾固以为真惟其浅近而平
　　易也吾固以为伪而先儒不明真伪之过小屏弃
　　圣经之罪大矣上文作绘马郑本皆如此古文作
　　会盖亦以其古字通用而改之也
　自我五礼五庸哉

　　马本传伏生书如此古文作有庸
　天明威自我民明威
　　马本传伏生如此古文上句威字作畏蔡沉依古
　　文而注云古文威作畏何其舛哉
　奏庶根食鲜食
　　马本如此注云根生之食谓百谷古文作艰食郑
　　玄云稷教人种菜蔬艰阨之食则古文用郑本
禹贡

　鸟夷卉服
　　郑玄曰东北之民赋食鸟兽者古文作岛夷马融
　　王肃亦同作岛则汉时伪者已改此字矣史记作
　　乌
　济河惟沇州
　　郑玄曰言沇州之界在此两水之间史迁同古文
　　作兖
　作十有三年乃同

　　马郑本皆作年古文作载
　厥土赤埴坟
　　埴郑作戠徐郑王皆读曰炽古文作炽　与马本
　　同
　彭蠡既都
　　郑玄云南方谓都为潴则是水聚会之义史迁作
　　都司马贞曰古文尚书作潴则亦因郑注而改是
　　字也

　瑶琨筱簜
　　马本如此韦昭琨音贯古文作琨
　均于江海
　　郑本作松曰松当为沿马融作均史记同古文尚
　　书作沿亦因郑玄读而即改之也虽似吾甚以为
　　不可也
　杶干栝柏
　　杶古文作櫄干本又作干

　导开及岐
　　马本如此古文作研
　至于陪尾
　　汉书作横尾
　荥播既都
　　司马贞曰古文尚书作荥波此及今文并云荥播
　　播是水播溢之义荥是泽名故左传云狄人及卫
　　战于荥泽郑玄云今塞为平地荥阳人犹谓其处

　　为荥播今按小司马之说援引精当信而有徵可
　　见古文之擅改今文与土风自来相传之称谓悉
　　不合矣先儒素以经学自负者其能免于不克传
　　疑之失乎马郑王本皆作荥播
　和夷厎绩
　　和本作和郑云读曰洹
　三百里纳秸服
　　秸本或作秸工八反马云去其颖音秸

　　天用巢绝其命
　　马本如此玉篇子小反古文作剿
五子之歌
　太康尸位以逸豫
　　逸本又作佾豫本又作忬音同
　乃盘游无度
　　盘本或作槃
胤征

　工执艺事以谏
　　艺本又作蓺
　俶扰天纪
　　俶本又作俶亦作叔
盘庚
　　左传引此篇云盘庚之诰马云不云盘庚诰何非
　　但录其诰也取其徙而立功故以盘庚名篇则马
　　氏犹未尝分为三篇从伏生旧也郑玄云盘庚上

　　篇是盘庚为臣时事史记云盘庚崩弟小辛立殷
　　复衰百姓思盘庚乃作盘庚三篇则史迁郑玄皆
　　已依先汉古文也
　盘庚小序
　　将始宅殷
　　　汲冢古文云盘庚自奄迁于殷束晢云尚书序
　　　盘庚五迁将治亳殷孔子壁中尚书云将治宅
　　　殷是与古文不同也孔颖达曰孔子壁中之书

　　　安国先得其本此将治亳殷不可作将始宅殷
　　　亳字摩灭容或为宅壁内之书安国先得始皆
　　　作乱其字与治不类无缘误作始字知束晢不
　　　见壁中之书妄为说耳今按晋人以亳殷为一
　　　在河南束晢以殷在河北与亳异颖达笃信晋
　　　书讥弹束晢然束晢之言得之而颖达非也
　　若颠木之有由蘖
　　　马云颠木而肄生曰蘖晋古文作蘖本作由

　　　说文作甹
　　不昏作劳
　　　马本晋古文同郑本作暋勉也
　　予不掩尔善
　　　掩本又作弇
　　诞告用单
　　　马云单丁但反诚也书作亶
高宗肜日

　　尔雅云又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙
西伯戡耆
　　耆古文作黎伏生尚书大传作耆戡说文作鈛
　微子小序
　　殷既错天命
　　　马云错废也
　　用乂稠敛
　　　马云稠数也郑本晋古文作雔

　　自凊
　　　马云洁也晋古文作靖
牧誓
　　说文牧作坶音母
　千夫长百夫长
　　郑玄注师帅旅帅
　　　玄意以周礼二千伍百人为师师帅皆中大夫
　　　五百人为旅旅有帅夏为卒卒长皆中士晋人

　　　修之曰师帅卒帅可见非先汉孔安国矣
　弗禦克奔以役西土
　　马氏云禦禁也役为也晋人作迓
洪范
　明作晢
　　孔颖达曰晢字王肃及汉书五行志皆云悊智也
　　定本作晢则读为哲晋人伪传云照了也
　亡侮煢独而畏高明

　　马本如此晋人作无虐畏郑音威
　时人斯其惟皇之极
　　颖达曰此经或言时人德郑王诸本皆无德字孔
　　传亦不以德为义定本无德疑衍字也
　曰晢时燠若
　　今按诗小雅或哲或谋作哲为是但伏生晋人本
　　皆作晢音制以照晢释之惜乎蔡沈之不能存疑
　　也

　曰舒恒燠若
　　晋人作豫郑王本皆作舒郑注举迟也王肃云舒
　　惰也以对照䀸故为迟惰也郑云急促自用也
旅獒
　　马云作豪酋豪也郑云獒读曰豪西戎无君名强
　　大有政者为酋豪国人遣其酋豪来献见于周也
　　孔颖达讥之曰良由不见古文妄为此说
金縢序

　　王郑皆云縢束也郑又云凡藏秘书藏之于匮必
　　以金缄其表是秘密之书皆藏于匮非周公始造
　　此匮独藏此书也
　武王有疾不豫
　　马本如此伪古文无不豫二字
　王有疾弗豫
　　豫本又作忬
　植璧秉圭

　　晋人传云植置也孔颖达曰郑云植古置字故云
　　置也
　惟尔元孙某
　　晋人传云元孙武王也某名臣讳君故曰某孔颖
　　达曰泰誓牧誓皆不讳发而此独讳之孔惟言臣
　　讳不解讳之意郑玄云讳之者由成王读之也意
　　虽不明当谓成王开匮得书王自读之至此字口
　　改为某史官录为此篇因遂成王所读故讳之牧

　　誓王自称者令入史制为此典故不须讳之
　我之弗辟
　　马郑音避谓避居东都晋人传云辟法也以法法
　　三叔也
　对曰信噫
　　噫马本作懿犹亿也
　惟朕小子其亲迎
　　马本如此晋人作新迎

　尽起而筑之
　　本亦作筑谓筑其根马云筑拾也郑王皆云拾也
　　颖达曰禾为大木所揠起其木拾下禾无所亡失
　大诰小序
　　陈寿云皋陶之谟略而雅周公之诰烦而悉何则
　　皋陶与舜禹共谈周公与群臣矢誓也其意或然
　　但君奭康诰与召公康叔语其辞亦甚委悉抑亦
　　当时设言自好烦复也管蔡导武庚为乱此篇略

　　于管蔡者公难以伐弟为言故专说武庚叛耳诰
　　本亦作□
　大诰繇尔邦多越尔御事
　　马本如此晋人作大诰尔多邦郑王本猷皆在诰
　　下汉书王莽摄位东郡太守翟义叛莽莽依此作
　　大诰其书亦猷在诰下
　三监及淮夷叛
　　郑云三监管蔡霍也晋人传云管蔡商盖见大诰

　　一篇专为殷小腆而诰故收之如此非晋人之伪
　　传而何然郑之说自有孟子监殷可证伪传非是
　天降害于我家弗少延
　　马本如此晋人害作割弗作不延字读属下句
　若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧弗肯构厥考翼
　其肯曰予有后弗弃基厥父菑厥子乃弗肯播矧弗
　肯穫厥考翼其肯曰予有后弗弃基
　　定本肯堂肯穫之上皆有弗字晋人删去郑王本

　　于肯构之下亦有厥考翼一经晋人删去孔颖达
　　曰治田作室为喻也同故以此经结上二事取喻
　　既同不应重出盖先儒见下有而上无谓其脱而
　　妄增之孔颖达既逞其臆见如此蔡沉略不置思
　　而即从之遂使圣人之经为晋人所涂抹者凡一十有
　　四字呜呼惜哉吾尝反覆读之反覆思之伏生之书诚
　　出于壁藏而晋书之伪自不可盖也夫作室必由
　　堂而后构治田必由播而后穫既不肯堂构于何

　　所既不肯播穫于何物未有不肯堂而犹可望之以
　　肯构不肯播而犹可望之以肯穫也故当依定本
　　肯构肯穫之上皆有弗字然后为是其辞气不可
　　断绝与厥考翼一经相为唱和故此一经决不可
　　少乃圣人之本经颖达以为先儒之妄增则非矣
　　晋人不知全章之大势错认乃字与矧字若相唱
　　和其意以为堂播之始者轻者尚不肯为况构穫
　　之终者重者其肯为之乎如此则二句辞气雍容

　　可以暂歇故直削去厥考翼一经而不顾也殊不
　　知圣人之本经若曰乃既不肯堂矧又不肯构则
　　厥考翼其肯曰我有后弗弃基者乎言必不以不
　　肯堂不肯构之子为有后不弃基者也下条亦然
　　此其辞气安可妄削哉疏家专门党同伐异不足
　　责也蔡沉游于文公之门所当虚心平气发潜经
　　之幽光然后为有功于文公今晋人曰伏生失其
　　本经口以传授则诺古文出之壁藏定为五十九

　　篇则诺如此等处直削经文蒙蔽后学皆其大者茫
　　不之觉是其胸中懵懵亦已久矣吾请有以晓之甘
　　誓曰左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命
　　御非其马之正汝不共命凡三用汝不共命以上二
　　汝不共命为后儒妄增可乎此犹其在夏书者牧誓
　　曰不愆于六步七步乃止齐焉夫子勖哉不愆于四
　　伐五伐六伐七伐乃止齐焉勖哉夫子尚桓桓如虎
　　如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勖哉夫

　　子凡一用夫子勖哉二用勖哉夫子以上二句为后
　　儒妄增又可乎此犹其在誓言者召诰曰相古先民
　　有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有
　　殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命凡两用今时
　　既坠厥命不可以为重复而当削一句也又其下文
　　曰我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰
　　不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷
　　受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德

　　乃早坠厥命则其言之重复殆有甚焉若曰夏殷二
　　事立言也同但以后章惟不敬厥德乃早坠厥命结
　　上二事可矣则其侮圣言也岂不甚哉何以异于是
洛诰首叙殽次在康诰
　乃洪大诰治
　一本作周公乃洪大诰治
酒诰
　成王若曰明大命于妹邦

　　马本如此注云言成王者未闻也俗儒以为成王
　　骨节始成故曰成王或曰以成王为少成二圣之功
　　生号曰成王没因为谥卫贾以为戒成康叔以慎
　　酒成就人之道也故曰成此三者吾无取焉吾以
　　为后录书者加之未敢专从故曰未闻也妹邦马
　　云即牧养之地也朱子尝曰汉儒释经之例多曰
　　未详有曰未闻孔安国句句要解过独与汉儒异
　　殆谓此等处也成王二字马氏特曰未闻疑之而

　　不敢删晋人直删二字正犹论语之虽少必作直
　　改之为坐子乐直改之为曰非不可者但以为尊
　　信论语则亦妄人而已矣蔡沉亲炙朱子言谆谆
　　而听藐藐亦为不善变矣孔颖达马郑王本以文
　　涉三家而有成字郑玄云成王所言成道之王三
　　家云王年长骨节成皆为妄也颖达言三家谓习
　　欧阳大小夏侯三家者也颖达专门凡与孔安国
　　异者皆讥为妄焉耳今按成王二字见篇中自成

　　汤咸至于帝乙成王畏相又云助成王德显故于
　　篇首即言以古先成王之道戒之云耳晋人不知
　　此义而删去者非也
杍材
　　马氏曰古作梓字治木器曰梓治土器曰陶治金
　　器曰冶者文于上篇成王字因马氏以为后加直
　　删去况今马氏有古作梓之言乎
　合由以容

　　一本作合由以庸
召诰
　敢以王之雠民百君子
　　雠或作酬
洛诰
　戊辰王在新邑
　　马本与晋人如此点句郑云王在新邑烝祭句
　非我小国敢翼殷命

　　马本如此晋人作弋义同郑玄王肃本皆作翼王
　　亦云取也郑云犹驱也非我周敢驱取尔殷之王
　　命虽训为驱亦为取义
　向于时下夏弗克庸帝大淫屑有辞
　　马本如此时字绝句屑过也晋人作佚又作佾
无逸
　严恭寅畏
　　马本如此晋人作俨

　文王俾服即康功田功
　　王本如此俾使也晋人俾作卑
　自朝至于日中昃
　　本作仄
　君奭小序
　　召公为保周公为师
　　　马郑云保氏师氏皆大夫官晋人云保太保师
　　　太师也

　　迪见勖闻于上帝
　　　马本如此勖勉也晋人作冒
多方
　不克终日劝于帝之攸
　　马本如此攸所也晋人作迪
　因甲于内乱
　　郑王皆以甲为狎王云狎习灾异于内外为祸乱
　　郑云习为鸟兽之行于内为淫乱晋人伪传曰外

　　不忧民内不勤德因甲于二乱之内正义曰甲声
　　近夹古人甲与夹通用夹于二事之间而为乱行
　　也
　尔罔不克劓
　　马本如此晋人作臬
　贿息慎之命小序
　　息慎来贺
　　　马本如此晋人作肃慎

　　王俾荣伯
　　　俾必尔反马本作辨
顾命
　王不释
　　马本如此注云疾不解也晋人作怿盖用史记舜
　　让于德不怿之文其意以为彼作弗嗣而此用不
　　怿则于文意两得其当可以易伏生本经而无疑
　　也然而愚则以为于彼此文意两得其当顾乃以

　　之易伏生本经斯其所以为无忌惮之尤者也
　洮颒水
　　颒说文作沫云古文作颒说文之所称古文者谓
　　马郑等所传者
　凭玉几
　　说文凭作凭云依倚也字林同父冰反
　在后之詷
　　马本如此云共也晋人作侗

　成王崩
　　马本如此注安民立政曰成晋人无成字
　四人骐弁
　　马本骐青黑色也晋人作綦从郑王本也郑玄云
　　青黑曰綦王肃云綦赤黑色
　王三宿三祭三诧
　　马本诧下故反奠爵说文同字亦作宅晋人作咤
　　王肃亦以咤为三奠爵郑云徐行前曰肃却行曰

　　咤王徐行前三祭又三却复本位
　康王之诰小序
　　　正义伏生以此篇合于顾命共为一篇后人知
　　　其不可分而为二马郑王本此篇自高祖寡命
　　　以上内于顾命之篇王若曰以下始为康王之
　　　诰诸侯告王王报诰诸侯而使告报异篇失其
　　　义也
　　成王崩康王既尸天子

　　　马本如此晋人无成王崩三字
　　王若曰
　　　马郑王本从此以下为康王之诰又云与顾命
　　　差异叙欧阳大小夏侯同为顾命
吕刑
　鸱义奸宄
　　马云鸱轻也义本亦作谊
　皇帝清问下民

　　古文作君帝孔颖达曰君宜作皇后又曰君帝帝
　　尧也
　折民惟刑
　　马郑王皆音悊马云智也
　于有邦有土
　　马本如此于于也晋人作吁
　惟货惟求
　　马云有求请赇也晋人作来

　文侯之命小序
　　王赐晋文侯
　　　马本如此晋人王上有平字赐作锡
　　父义和
　　　马云能以义和诸侯本祚谊郑玄读义为仪仪
　　　仇皆匹也故名仇字仪
费誓
　东郊不开

　　旧读皆作开马本作辟
秦誓
　惟截截善偏言
　　马本如此云截截辞语截削省要也偏少也辞约
　　损明大辨佞之人晋人作谝音辨
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书考异卷五